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音》64卷1期，1983）包括三个内容：敦煌古抄唐宣宗大中五年上都某些高僧诗词辑佚；新校重定敦煌古抄《少小皇宫养赞》；敦煌古抄释门吟叹与牒状抽样。另外吕光华《敦煌本唐人选唐诗考》（政治大学硕士论文，...为多元新变期。下面简述其演进历程。 一 起步、发轫期 五十年代末，台湾的一些报章上开始出现关于敦煌学方面的介绍文字，如苏莹辉的《谈敦煌学》（《新生报》1959,10,16），彭楚珩《变文与我国...
陈友冰
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。一百多年前伏藏大师旺修就曾预言："曲列广阔大地上，遍开降魔幻化莲，心间具吽字标志。" 一九九二年上师诞辰六十周年纪念日之际，喇荣五明佛学院一百名僧人前赴此地建造了一座莲聚塔。 高贵的种姓 在这...亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种验相的时候，方知我的上师是真正的如来正等觉。" 上师又说："我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就象如来芽依止智悲光尊者那样甚至没有做过一件令上师...
堪布索达吉
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：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”如果见解毁坏，不行忏悔，反而责怪上师三宝，即使身体没有还俗，其内心却已无可救药了。 壬午年三月十九日 2002年4月30日
离 家 作为一个...死主将临，实在与刘禅无异。 你在台下看戏，殊不知自己也正在人生的大舞台上扮演着自己的角色。如何使之更加丰美、更加完善，是值得我们思考的大问题。 壬午年三月二十一日 2002年5月2日 ...
索达吉堪布
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员，严密查究，查得实是寺产，毫无疑义。由是省长、官产处长、江都县长，根据寺存雍正九年上论将行宫还高晏寺之宪票，出示布告，勒石永辽保护。高晏经敢革後，只有普佛，皆随早晚殿，某他一切佛事概不应酬。一日，...迷轮，为我参禅休歇处。再进一言:休歇可得，休歇处不可得！ 莫发急 参禅人，学成佛之大法，必立高上志，发宽大愿，幸我今日，得入学佛道场，已迟三十年，何不最初，早来三十年?思之，已迟周了，对这大沃，详细...
来果禅师
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是贞观礼中名目，永徽祠令中作“诸星”。开元二十年奏上的《大唐开元礼》又使用了灵星这一名词。开元二十四年七月，“敕宜令所司特置寿星坛，恒以千秋节日，修其祠典。又敕寿星坛，宜祭老人星及角亢七宿，着之恒式”...旧唐书》卷五O刑法志[48]略云：（开元）二十二年，户部尚书李林甫又受诏改修格令……又撰《格式律令事类》四十卷，以类相从，便于省览。二十五年九月奏上，敕于尚书省写五十本，发使散于天下。 汇集式令以...
李锦绣
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，在讲经过程中，重庆僧俗弟子要求上师在重庆建立金刚道场，上师允诺，即命清定在渝筹建，于一九四四年正式成立重庆金刚道场，首次作前三月夏安居。 一九四五年夏（即抗日战争胜利前夕），海公上师为了现传文殊大...翻译材料，法务繁忙，无暇抽身，即命清定代师，去武汉讲菩提道次第颂，听众颇多，闻法后，皆大欢喜，对宗大师法教，虔诚深信。一九四六年，我回重庆金刚道场，增修殿堂僧舍，一九四七年在重庆安居圆满后，又奉海公上师...
不详
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藏于〈贞元续开元释教录〉中，但于〈贞 元续开元释教录〉入藏录下卷注云： “贞元十二年译，十四年上，不在此收”(注40) 汉译贞元十二年为进上同十四年，...是历史上抄写〈藏经〉的最后本(注41)。 对于上述事实的背景．在〈续贞元释教录〉的序文中．有 详细的记载。贞元十五年（799）所撰的〈贞元新定释教录〉中 ，虽将贞...
释成观
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佛，更不是“祖师”。在释迦牟尼世尊所说的上生经中有详细记载著弥勒乃是佛讲完“上生经”后十二年上生兜率净土的。而上生的果位是“一生补处菩萨(注一)”，也就是说弥勒这位法身大士尚有一品生相无明未破，亦可...百亿化身娑婆教主 本师释迦牟尼佛于二千五百多年前出现于世，成道于天竺，一生弘教四十九年，讲经三百余会，应化世间八十年，拯救了无数苍生由黑暗趣向光明。 在四十九年所讲的经典中，对贤劫第五尊佛—弥勒世尊所...
慈德居士
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从“上生结社”到“慈宗学会” 明夷法师
在中国佛教历史上，第一次组织“上生集会”的，当推东晋襄阳檀溪寺的道安大师。 东晋兴宁三年（公元三六五年），道安自陆浑率四○○众南奔襄阳，于新野分...闻斯言。言讫作礼，自为此记。时进开成五年（840）三月日记。（《白居易集卷七十》）
第四次著名的“上生集会”，是唐咸通八年（867）二月壬申日，敦煌龙兴寺沙门明照造《弥勒佛变相》于莫高窟南壁，与...
明夷法师
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应县木塔出土的卷三，基本完璧。这是中国佛学和哲学史上的一大幸事。 诠晓的著作，不仅在辽朝，而且对宋朝、日本、高丽均有一定影响。1072年人宋的日本学僧成寻，在其《参天台五台山记》卷六之熙宁六年（...使得本文难以辨认了。所以，使得许多人认为，诠晓已经没有著作流传了。 实际上，他的这本书是有底本的，那就是应县木塔所出的《法华经玄赞会古通今新抄》。熙宁六年上距圣宗统和时期已过半个多世纪，宋京开封传...
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